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उदयपुर, अमरावती हत्याकांड से मुस्लिम समुदाय में बेचैनी!

भारतीय राजनीति और समाज के पर्यवेक्षक संस्थाओं में विश्वास रखते हैं, लेकिन कड़वी सच्चाई इसे विराम देते हैं।
Udaipur
अजमेर, 29 जूनः राजस्थान के उदयपुर में कन्हैया लाल की हत्या के मद्देनजर कानून-व्यवस्था बनाए रखने के लिए पुलिस के जवान इलाके में गश्त करते हुए। (एएनआई फोटो)

जब से मुस्लिम हमलावरों ने दो हिंदुओं जिनमें उदयपुर में एक दर्जी और अमरावती में एक दवाई दुकानदार की हत्या की है तब से शिक्षित मुसलमानों में और सामान्य रूप से बौद्धिक वर्गों में चिंता बढ़ गई है। ये हत्याएं इसलिए की गई क्योंकि पीड़ितों ने भारतीय जनता पार्टी की प्रवक्ता नूपुर शर्मा का समर्थन किया। शर्मा को पैगंबर के बारे में उनकी विवादास्पद टिप्पणी के लिए निलंबित कर दिया गया था। कुछ लोग कहते हैं यह संयोग है कि ये दो हत्याएं असामान्य थीं- लेकिन अफसोस है कि यह संयोग बहुत निराशापूर्ण है। लोगों में इसको लेकर तकलीफ है क्योंकि लोग हत्याओं के निहितार्थों को आत्मसात कर लेते हैं, जो उन्हें लगता है कि कट्टरवाद की शुरुआत को चिह्नित कर सकता है। कम से कम उन्हें डर है कि इन घटनाओं ने हिंदुत्व के प्रति उस तरह की प्रतिक्रिया की चेतावनी दी है जिसे वे कभी माफ नहीं करेंगे।

पूर्व सांसद मोहम्मद अदीब कहते हैं, "कोई भी हमारी चेतावनियों को याद नहीं रखेगा"। उनके लिए, इन हत्याओं के रूप में चौंकाने वाली बात यह है कि सत्तारूढ़ दल और उसके समर्थकों द्वारा यह स्वीकार करने से इनकार करना है कि भारत में मुसलमानों का एक वर्ग मौजूद है जो इस समुदाय और देश पर उनके कृत्यों के परिणामों का महत्व नहीं देगा। इसी चिंता ने अदीब को अपना नया संगठन इंडियन मुस्लिम फॉर सिविल राइट्स लॉन्च करने के लिए प्रेरित किया था। इसके माध्यम से, वह चाहते हैं कि मुस्लिम विचारक और शिक्षित मध्यम वर्ग के सदस्य भारत के बढ़ते सांप्रदायिक ध्रुवीकरण को रोकने के तरीकों पर विचार करें।

इस साल की शुरुआत में इसकी पहली बैठक में 600 मुस्लिम हिंदू-मुस्लिम विभाजन को पाटने और मुसलमानों के खिलाफ आक्रामक हमलों को रोकने के लिए लोकतांत्रिक समाधानों पर चर्चा करने के लिए राजधानी पहुंचे। लेकिन जब उन्होंने विरोध प्रदर्शन करने और सौहार्द को बढ़ावा देने के लिए बैठकें आयोजित करने की बात की - कुछ ने दमनकारी राज्य की रणनीति का विरोध करने के लिए गिरफ्तारी का सुझाव दिया - तो मीडिया ने उनको अनदेखा कर दिया। वे कहते हैं, “हमारा विचार है कि मुसलमानों को नागरिक अधिकारों के लिए लड़ना चाहिए, न कि मस्जिद और अल्लाह के लिए। लेकिन टीवी चैनल सांप्रदायिक विभाजन को बढ़ाने के लिए केवल वहीं जाते हैं जहां दाढ़ी-टोपी वाले [खुले तौर पर धार्मिक] मुसलमान इकट्ठा होते हैं।”

उदयपुर और अमरावती की घटना के बाद पर्यवेक्षकों को जो परेशानी होती है, वह उनके अपने बढ़ते संदेह से है कि क्या भारत का अंतर्निहित बहुलवाद सांप्रदायिक और बहुसंख्यकवादी ताकतों के खिलाफ इस लहर को मोड़ सकता है। जब वे हाल की घटनाओं के होने की जांच करते हैं तो वे कहते हैं कि वे अंत में गंभीर निष्कर्ष निकालते हैं कि अधिक उग्रवादी प्रतिक्रियाएं होंगी। अलीगढ़ मुस्लिम विश्वविद्यालय में आधुनिक भारतीय इतिहास पढ़ाने वाले प्रोफेसर मोहम्मद सज्जाद कहते हैं, "हमें क्या उम्मीद थी?" बाबरी मस्जिद के विध्वंस के बाद बॉम्बे [अब मुंबई] में दिसंबर 1992 और जनवरी 1993 में हुई हिंसा को याद करते हुए, वे कहते हैं, "तब भी, कुछ लोगों ने सोचा था कि हिंसा का चक्र 'प्रतिकार' के बाद रुक जाएगा। लेकिन वैसा नहीं हुआ।"

केवल हिंसा ही चिंताजनक नहीं है। सज्जाद कहते हैं, राज्य न केवल न्याय और दंड देने के लिए अपनी शक्ति का उपयोग कर सकता है बल्कि अंतर-सामुदायिक विवादों में विजेताओं और हारने वालों को चुन सकता है। फिर इसके द्वारा किए जाने वाले विकल्प यह निर्धारित करेंगे कि क्या समुदायों को असंतोष बढ़ाने के लिए छोड़ दिया गया है या शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व के लिए जमीन तैयार करने के लिए तैयार हैं। सज्जाद कहते हैं, "काफी हद तक, यदि राज्य और न्यायपालिका गैर-पक्षपातपूर्ण रहे, तो उम्मीद होगी।"

इसलिए भारत के पास केवल दो विकल्प हैं, या तो विविधता और बहुसंस्कृतिवाद को अपनाना और हमेशा की तरह राजनीति में लौटना या फिर इजरायल की राह पर चलना। बाद वाली चीजों का मतलब आतंकवाद के लगातार खतरे में रहना हो सकता है अर्थात समाज के एक वर्ग के साथ हमेशा अलग-थलग रहना। अपने विशाल भौगोलिक और जनसंख्या आकार के कारण भारत में ऐसी स्थिति को नियंत्रित करना मुश्किल है।

अपनी हालिया पुस्तक, 'मोदी इंडिया: हिंदू नेशनलिज्म एंड द राइज ऑफ एथनिक डेमोक्रेसी' में, फ्रांसीसी राजनीतिक वैज्ञानिक क्रिस्टोफ जैफरेलॉट हिंदुत्व समूहों, विशेष रूप से बजरंग दल के सदस्यों के साथ आमना-सामना होने को लेकर बताते हैं कि भारत ने "डी-फैक्टो इथनिक डेमोक्रेसी" की शर्तों को अपनाया है। वह लिखते हैं कि "इथनिक डेमोक्रेसी का भारतीय संस्करण- एक धारणा जो 'यहूदी राज्य' के इजरायली मेल्टिंग पॉट से सामाजिक विज्ञान में आई थी- दो तरह के हैं पहला कि 1950 के संविधान में निहित धर्मनिरपेक्षता के विरोध में राष्ट्र की हिंदू परिभाषा को बढ़ावा देने से सूचित किया जाता है... और दूसरा, ईसाई और (अधिक विशेष रूप से) मुस्लिम अल्पसंख्यकों के विरोध में।" वे लिखते हैं, ऐसे शासन में, बहुसंख्यक "कानून निर्धारित करता है कि इसकी वैधता और इस तथ्य के कारण कि राज्य का कानून अब इस गतिशीलता का मुकाबला करने के लिए बहुत कुछ नहीं कर सकता है"।

यही व्याख्या भारतीय राजनीति के किसी भी पर्यवेक्षक से परिचित होगा और उदयपुर तथा अमरावती में हुई हत्याओं ने स्थिति को और अधिक जटिल बना दिया है। सज्जाद कहते हैं, "अगर समस्या सांप्रदायिकता है और समाधान धर्मनिरपेक्षता है तो मुसलमान इसके विरोध को मजबूत करने के लिए काम नहीं कर सकते हैं- उन्हें धर्मनिरपेक्ष ताकतों को मजबूत बनाने के लिए काम करना होगा।" अर्थात्, गतिशीलता के भीतर भी जैफरेलॉट और अन्य विशेषज्ञ लिखते हैं, मुस्लिम कट्टरता व्यावहारिक रूप से बहुसंख्यक कट्टरता के साथ प्रतिस्पर्धा नहीं कर सकती है। सज्जाद कहते हैं, "मुसलमान इसे बर्दाश्त नहीं कर सकते- उन्हें दूसरा रास्ता तलाशना होगा।"

लेकिन ये अन्य तरीके और विकल्प क्या हैं?

मुंबई में इतिहास पढ़ा चुके प्रो ज़हीर अली हाल के दो हमलों के कारण के रुप में इसे "प्रतिक्रिया" बताने से परहेज कर रहे हैं। वे कहते हैं, “हर कोई जानता है कि मुसलमान मुश्किल दौर से गुजर रहे हैं। लेकिन हत्याओं को प्रतिक्रिया कहना एक जघन्य अपराध को यह कहकर न्यायोचित ठहराने जैसा लगेगा कि समाज में अन्याय है।”

इसके अलावा, "प्रतिक्रिया" दो शहरों की तुलना में बहुत व्यापक क्षेत्र में सामाजिक ताने-बाने की तबाही का वर्णन करेगी। आखिरकार, हिंदू समाज का एक बड़ा हिस्सा कट्टर हो गया है जिसने नियमित रूप से अल्पसंख्यकों और दलितों के खिलाफ सड़कों की हिंसा को अंजाम दिया है। अली बताते हैं कि पूरे देश में आरएसएस को अपने विचारों का समर्थन करने के लिए शिक्षित मध्यवर्गीय हिंदू समाज के लगभग हर वर्ग को लाने में सौ साल लग गए। वे कहते हैं कि, अब, यह सिर्फ हिंदुत्व के कट्टरपंथी नहीं हैं; यहां तक कि छोटे शहरों में संपन्न हिंदुओं को भी आरएसएस और बीजेपी की नीतियों में कुछ भी गलत नजर नहीं आता। हिंदू धर्म की रक्षा के नाम पर, प्रभुत्वशाली समुदाय के धनी और शिक्षित सदस्यों ने किसी भी चीज का समर्थन किया है- जैसे कि लिंचिंग और कानूनी उत्पीड़न, मुसलमानों के खिलाफ चयनित जिहाद के आरोप और एक ऐसी व्यवस्था जो आपत्तिजनक बयान देने वाले व्यक्ति को छोड़ देती है जबकि फर्जी समाचारों को उजागर करने वाले लोगों को सलाखों के पीछे धकेल दिया जाता है। यहां तक कि एक हिंदू जो मुसलमानों की मदद करता है, जैसा कि तीस्ता सीतलवाड़ करती है, उनके लिए जेल के दरवाजे खुले हैं। अदीब कहते हैं, "मेरा दिल उन हिंदू भाइयों के साथ है, जिन्हें मुस्लिम मुक्ति के लिए समर्थन करने के लिए देशद्रोही कहा जाता है।"

अमृतसर में गुरु नानक देव विश्वविद्यालय के समाजशास्त्र के पूर्व प्रोफेसर परमजीत सिंह जूजे कहते हैं कि भारत को "सबसे बुरे समय के लिए तैयार रहना चाहिए"। उदयपुर और अमरावती हत्याओं के लिए केवल दो व्याख्याएं हैं: या तो वे प्रेरित व्यक्तियों की अलग-अलग कार्रवाइयां या एक साजिश का हिस्सा थे। वे कहते हैं, "आम तौर पर, व्यक्तिगत कार्रवाई के रूप में जो शुरू होता है वह बाद वाली चीजों में अधिक व्यापक हो सकता है।" वे कहते हैं, "लेकिन हमारे नीति निर्माता पूरी तरह से बेपरवाह हैं। अगर ये सामाजिक संघर्ष बढ़ते रहे तो भारत की अर्थव्यवस्था भी आगे नहीं बढ़ेगी और इसके गंभीर परिणाम होंगे। इस मामले में अन्य बिखराव की ऐतिहासिक मिसाल है। जुजे कहते हैं, "हर घटना अद्वितीय है, लेकिन निरंकुश राज्यों की पुरानी चालें भी हैं।" वे 1933 के रैहस्टाग फायर के इतिहास को याद करते हुए कहते हैं, इसे नाजी जर्मनी में कम्युनिस्टों में दोषी ठहराया गया था, लेकिन जल्द ही एक तैयार की हुई चीज के रूप में उजागर किया गया था।

एक उदाहरण के रूप में, कांग्रेस पार्टी और अकाली दल ने 1980 के दशक में पंजाब को संभाला, दोनों इस विश्वास से प्रेरित थे कि वे सिख कट्टरपंथ को संभाल सकते हैं। फिर भी, 1985 से 1991 तक, पंजाब हिंसा के नियंत्रण से बाहर हो गया। निश्चित रूप से, मुसलमान पंजाब के सिखों से बहुत अलग हैं, न केवल देश भर में फैले हुए हैं बल्कि सांस्कृतिक रूप से विविध हैं। जुजे कहते हैं, “लेकिन भाजपा मुसलमानों को अखंड के रूप में चित्रित करती है। यह उन्हें बुलडोज़ करने के लिए एक समान के रूप में बताता है और जब ऐसा होता है, तो प्रतिक्रियाएं होंगी। लोग लड़ाई लड़ते हैं, शायद एक गौरवशाली अतीत का आह्वान करके भी, जिससे उनका कोई लेना-देना नहीं था!”

बहुलवादियों की आशावादिता और घटनाओं के मूल्यांकन की विशुदध तार्किकता के बीच पढ़े-लिखे मुसलमानों की चिंताएं बढ़ती जा रही हैं। वे मदद नहीं कर सकते, लेकिन आश्चर्य करते हैं कि भविष्य में किस तरह की घटनाएं हो सकती हैं, हालांकि व्यापक पैमाने पर सहमति यह है कि सत्तारूढ़ दल उन अधिकांश संभावनाओं से चुनावी लाभ प्राप्त करेगा जिनकी वे कल्पना कर सकते हैं। प्रोफेसर अदीब 1990 में तत्कालीन प्रधानमंत्री वीपी सिंह के साथ हुई मुलाकात को याद करते हुए कहते हैं, "आज भारतीय लोकतंत्र में चुनाव सबसे बड़ा सच है।" इसे वर्तमान स्थिति के लिए भी चित्रित किया था। सिंह ने अदीब से पूछा था कि वह आपातकाल के बाद के भारत के बारे में क्या सोचते हैं। उन दिनों, लालकृष्ण आडवाणी अपनी रथ यात्रा पर थे, हिंदुओं को 'गर्व से कहो हम हिंदू हैं' के नारे लगाने का आह्वान कर रहे थे, जबकि मुसलमान मस्जिद बना रहे थे। वे कहते हैं, "मैंने वीपी सिंह से कहा कि मैंने जो देखा वह कल की भयावह तस्वीर चित्रित करता है।"

लेकिन तब भी चेतावनियां थीं और आज भी चेतावनियां हैं। फिलहाल, दो शहरों में दो हत्याएं ये बताती हैं कि एक समुदाय में काफी बेचैनी है।

मूल रूप से अंग्रेज़ी में प्रकाशित लेख को पढ़ने के लिए नीचे दिए गए लिंक पर क्लिक करेंः

Udaipur, Amaravati Killings Stir Deep Turmoil in Muslim Community

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