अंतर-वर्ग व लिंग भेदभाव पर ध्यान दूंगी:  यूएन की विशेष दूत के तौर पर नियुक्त पहली भारतीय दलित महिला अश्विनी केपी

अश्विनी केपी पहली दलित और एशियाई महिला हैं जिन्हें जातिवाद, नस्लीय भेदभाव, ज़ेनोफोबिया और इससे जुड़ी असहिष्णुता पर संयुक्त राष्ट्र के विशेष दूत के रूप में नियुक्त किया गया है। अश्विनी का शोध क्षेत्र संयुक्त राष्ट्र तंत्र, वंश और भेदभाव है।

उनकी नियुक्ति संयुक्त राष्ट्र मानवाधिकार परिषद द्वारा नवंबर में उसके 51वें सत्र में की जाएगी।

एक डॉक्टरेट फेलो के रूप में उन्होंने जाति, भेदभाव और इसी तरह के अन्य मुद्दों से संबंधित विभिन्न मानवाधिकारों के क्षेत्र में और अकादमिक रूप में काम किया है। वह भारतीय दलितों का प्रतिनिधित्व करने वाले संयुक्त राष्ट्र के प्रतिनिधिमंडल का भी हिस्सा थीं।

लीफलेट ने अश्विनी के संघर्षों के बारे में और वह अपने नए ज़िम्मेदारी से आने वाली चुनौतियों से कैसे निपटेंगी इसे जानने के लिए उनका साक्षात्कार लिया।

साक्षात्कार के अंश:

प्रश्न: नियुक्ति पर आपको बधाई। क्या आप हमें अपने बारे में और अपने संघर्षों सहित अपने काम के बारे में बता सकती हैं?

उत्तर: मैं कर्नाटक के कोलार ज़िले से हूं। मेरी ज़्यादातर स्कूली शिक्षा कर्नाटक के विभिन्न ज़िलों में हुई। इसके बाद मैंने बैंगलोर के माउंट कार्मेल कॉलेज से स्नातक की पढ़ाई पूरी की और बैंगलोर के सेंट जोसेफ कॉलेज से मास्टर्स किया। मैंने जवाहरलाल नेहरू विश्वविद्यालय (जेएनयू) से एमफिल और पीएचडी की पढ़ाई की।

मैं एक अंबेडकरवादी परिवार से आती हूं और इस वजह से मुझे बहुत ही कम उम्र में ही अकादमिक और एक्टिविस्ट रुझान मिला। मेरे माता-पिता ने यह सुनिश्चित किया कि मुझे दलित और अन्य प्रगतिशील आंदोलनों से अवगत कराया जाए। प्रगतिशील आंदोलनों विशेष रूप से अंबेडकरवादी दर्शन और जाति-विरोधी आंदोलन के बारे में मेरी समझ को विकसित करने में इसका बहुत प्रभाव पड़ा है।

एक छात्र के रूप में मैं जेएनयू में छात्र आंदोलन में सक्रिय थी। मैं जेएनयू में यूनाइटेड दलित स्टूडेंट्स फोरम का हिस्सा थी। मेरी पीएचडी थीसिस दलितों के मानवाधिकारों के अंतरराष्ट्रीय आयाम पर थी। और मैंने कई ज़मीनी स्तर के संगठनों के साथ मिलकर काम किया है।

इन अनुभवों ने मुझे अपार अनुभव दिया और मुझे अकादमिक और ज़मीनी स्थिति के अनुभव दोनों को विकसित करने में मदद की। मैंने बैंगलोर में माउंट कार्मेल कॉलेज और सेंट जोसेफ कॉलेज में सहायक प्रोफेसर के रूप में काम किया है। मैंने एमनेस्टी इंटरनेशनल में एक वरिष्ठ प्रचारक के रूप में काम किया।

मैं अपने संघर्ष की बात करूं तो हालांकि खुले तौर पर तो नहीं लेकिन ऐसे कई उदाहरण हैं जहां मुझे जाति-विरोधी मुद्दों के बारे में मुखर होने के लिए सख़्त विरोध का सामना करना पड़ा है। ऐसे कई उदाहरण हैं जहां मुझे मिलने मौक़ों से वंचित किया गया है। शहरी और प्रगतिशील क्षेत्रों में, जाति और लिंग भेदभाव सबसे सूक्ष्म तरीक़े से ज़ाहिर होता है। मुखर होने पर हमेशा क़ीमत चुकानी पड़ती है।

प्रश्न: एक दलित महिला के रूप में भारत में आपका अनूठा अनुभव क्या रहा है? जब कमज़ोर समुदायों के सामने आने वाली चुनौतियों की व्याख्या करने की बात आती है तो अंतरविरोधी भेदभाव कितना महत्वपूर्ण है?

उत्तर: एक दलित होने के नाते और एक महिला होने के नाते हमेशा भेदभाव का सामना करना होता है। मैं एक शिक्षित परिवार से हूं जिसने मुझे उच्च शिक्षा और अनुभव प्राप्त करने के मामले में एक निश्चित विशेषाधिकार दिया। हालांकि, ऐसे कई उदाहरण हैं जहां मैंने अपनी सामाजिक पहचान के आधार पर भेदभाव का अनुभव किया है।

"... मैं अपने कार्यकाल में अंतर-वर्ग और लिंग पर ध्यान केंद्रित करना चाहूंगी। महिलाओं और एलजीबीटीक्यूआई समुदायों को लेकर व्याप्त नस्लवाद और अन्य असहिष्णुता के प्रभाव को निपटाना महत्वपूर्ण है।"

सबसे लंबे समय तक, अंतरवर्गीय की अवधारणा पर बहुत कम चर्चा हुई या कभी भी इस पर ध्यान नहीं दिया गया। मौजूदा समय में वे वंचित महिलाओं, या दलित, आदिवासी, मुसलमानों आदि के विचार के उत्थान के चलते अंतर-वर्ग की उपेक्षा नहीं कर सकते।

यह याद रखना ज़रूरी है कि महिलाएं एक जैसी नहीं हैं। भारत में प्रत्येक महिला और अन्य लोगों का संघर्ष उन समुदायों, धर्मों और क्षेत्रों के आधार पर भिन्न होता है जिनसे वे जुड़े होते हैं। अंतर-वर्गीय की अवधारणा को शामिल करना महत्वपूर्ण है, चाहे वह लिंग, जाति, वर्ग, क्षेत्र या दोनों जाति-विरोधी और नारीवादी आंदोलनों में हो।

प्रश्न: तो, क्या आपको लगता है कि इस प्रतिष्ठित पद को हासिल होने से अब यह बदल जाएगा?

उत्तर: मैं प्रतिनिधित्व के माध्यम से सामाजिक परिवर्तन में दृढ़ता से विश्वास करती हूं। संयुक्त राष्ट्र के दूत जैसे प्रतिष्ठित पद पर मेरा प्रतिनिधित्व निश्चित रूप से मुझे एक वैश्विक मंच पर एक दलित महिला के रूप में अपने अनुभव को व्यक्त करने में मदद करेगा। प्रमुख पदों पर हाशिए पर खड़ी महिलाओं का प्रतिनिधित्व और उपस्थिति निश्चित रूप से लिंग, जाति, समावेश और हाशिए पर जाने के प्रति दृष्टिकोण को बदल देगी।

प्रश्न: भारत के बारे में बात करें तो हाल ही में ऐसे कई उदाहरण सामने आए हैं जहां लोगों के द्वारा की गई हिंसा के कारण दलित और आदिवासी प्रभावित हुए हैं। आप इन मुद्दों के समाधान के लिए भारत की वर्तमान स्थिति की व्याख्या कैसे करेंगे?

उत्तर: दलित और आदिवासी पुराने ज़माने से प्रताड़ित होते रहे हैं। दलितों और आदिवासियों के लिए सुरक्षा क़ानून के बावजूद, इन समुदायों के ख़िलाफ़ हिंसा जारी है। पहला एक कारण उदासीनता भी है जो क़ानून प्रवर्तन एजेंसियों के भीतर मौजूद है और कुछ समुदायों को दंड से मुक्ति मिलती है।

इन सब में आख़िरी समय की बात करें तो मेरा मानना है कि व्यक्ति की मनःस्थिति बहुत मायने रखती है। हम अभी भी ऐसी स्थिति में हैं जहां व्यक्ति जाति और पितृसत्ता की सर्वोच्चता में विश्वास करते हैं। इसलिए, हम जातिगत बुरे अत्याचारों और लैंगिक हिंसा के गवाह बने हुए हैं। यह केवल उन व्यक्तियों के मन की स्थिति को दर्शाता है जो रूढ़िवादी विचारों का पालन करते हैं।

क़ानून और नीतियों के संदर्भ में हमारे पास दुनिया के सबसे प्रगतिशील संविधान है। दलितों और आदिवासी समुदायों के ख़िलाफ़ हिंसा से निपटने के लिए कई सुरक्षात्मक क़ानून और नीतियां मौजूद हैं। दलितों और आदिवासियों के सामाजिक-आर्थिक सशक्तिकरण के लिए कई नीतियां हैं। हालांकि, क़ानून के कार्यान्वयन में मौजूद अंतर को दूर करने की ज़रूरत है।

प्रश्न: भारत में, 1200 से अधिक ग़ैर-अधिसूचित जनजातियां (डीएनटी), खानाबदोश जनजातियां और अर्ध-घुमंतू जनजातियां हैं जिन्हें सकारात्मक कार्य के लिए सीमित मान्यता दी गई है। औपनिवेशिक काल में उनके साथ अपराधियों जैसा व्यवहार किया जाता था। उन्हें जो सामना करना पड़ता है वह ऐतिहासिक भेदभाव है। क्या आप इस मुद्दे पर अपने विचार साझा कर सकती हैं?

उत्तर: डीएनटी, खानाबदोश और अर्ध-घुमंतू जनजातियां सबसे अधिक हाशिए पर रहने वाले समुदायों में से एक हैं और ऐतिहासिक पूर्वाग्रह और रूढ़िवादिता के कारण अधिक भेदभाव और बहिष्कार का सामना कर रहे हैं। ये समुदाय पूरे भारत में फैले हुए हैं और ये एक समान श्रेणी नहीं हैं। मुझे लगता है कि इन समुदायों पर न केवल केंद्रीय स्तर पर बल्कि राज्य स्तर पर भी ध्यान देना ज़रूरी है।

उदाहरण के लिए, कर्नाटक में डीएनटी समुदायों को वंचित समूहों के रूप में मान्यता देने के लिए कई कार्यकर्ताओं द्वारा पहल की गई है। कर्नाटक सरकार ने काडू गोला समुदाय (जिसे वर्तमान में एक अन्य पिछड़ा वर्ग के रूप में शामिल किया गया है) को अनुसूचित जनजाति के रूप में शामिल करने के लिए केंद्र को एक प्रस्ताव भेजा है, जो एक देहाती खानाबदोश समुदायों है।

विभिन्न राज्य सरकार की पहल डीएनटी समुदायों के हाशिए पर जाने से निपटने में अहम भूमिका निभाती हैं। इसके अलावा, डीएनटी की जनसंख्या सर्वेक्षण, उनकी सामाजिक-आर्थिक स्थिति और प्रतिनिधित्व के संबंध में अनुसंधान की भी सख़्त आवश्यकता है।

"मैं प्रतिनिधित्व के माध्यम से सामाजिक परिवर्तन में दृढ़ता से विश्वास करती हूं। संयुक्त राष्ट्र के दूत जैसे प्रतिष्ठित पद पर मेरा प्रतिनिधित्व निश्चित रूप से मुझे एक वैश्विक मंच पर एक दलित महिला के रूप में अपने अनुभव को व्यक्त करने में मदद करेगा। हाशिए पर खड़ी महिलाओं का प्रमुख पदों पर प्रतिनिधित्व और उपस्थिति निश्चित रूप से लिंग, जाति, समावेश और हाशिए पर जाने के प्रति दृष्टिकोण को बदल देगी।

केंद्र और राज्य स्तर पर इस समुदाय को सशक्त बनाने के लिए संवैधानिक नीतियों और सुरक्षात्मक क़ानूनों को लागू करना आवश्यक है।

प्रश्न: चूंकि आपका बहुत सारा काम जाति-आधारित भेदभाव से संबंधित रहा है, आप इसे अपने पद की ज़िम्मेदारी के माध्यम से कैसे निपटेंगी?

उत्तर: मैंने जाति के साथ-साथ नस्ल पर भी काम किया है। मेरा पद विशेष रूप से नस्ल, नस्लीय भेदभाव और अन्य संबंधित असहिष्णुता पर केंद्रित है। संयुक्त राष्ट्र में, कई सम्मेलन और कार्य समूह हैं जो वंश और भेदभाव पर ध्यान केंद्रित करते हैं, जो जाति-आधारित भेदभाव के समान है। विशिष्ट पद बनाए गए हैं ताकि उन मुद्दों पर स्पष्टता हो जो प्रत्येक पद धारक संभालता है।

हालांकि, वंश या जाति-आधारित भेदभाव अब किसी विशेष देश या क्षेत्र तक ही सीमित नहीं है। जाति-आधारित भेदभाव एक वैश्विक मुद्दा है जिससे दुनिया भर में कई वंचित समुदायों को झेलना पड़ता है। हर देश की घरेलू नीतियां जाति-आधारित भेदभाव जैसे मुद्दों के समाधान में महत्वपूर्ण बदलाव लाती हैं। इसलिए, देश के स्तर पर नीतियों और विधानों और उनके प्रभावी कार्यान्वयन का विश्लेषण और मूल्यांकन करना आवश्यक है।

प्रश्न: हाल ही में देखा गया है कि भारतीय प्रवासियों के ख़िलाफ़ नस्लवाद के मामले बढ़ रहे हैं। आप अपने पद के माध्यम से इन मुद्दों का समाधान कैसे करेंगी?

उत्तर: भारतीय प्रवासियों के ख़िलाफ़ जातिवाद और हिंसा दुनिया भर में एक आम घटना बन गई है। तकनीकी प्रगति और सोशल मीडिया और इंटरनेट के उदय ने व्यस्तता के लिए जगह बढ़ा दी है। हालांकि, इसके परिणामस्वरूप कई देशों में भारतीय प्रवासी के प्रति अभद्र भाषा और भड़काऊ भाषा का भी इस्तेमाल हुआ है।

यह कई देशों में प्रवासी या प्रवासी समुदायों के प्रति सुरक्षात्मक क़ानून की कमी को उजागर करता है। प्रवासी समुदायों से संबंधित किसी भी राज्य में सुरक्षात्मक क़ानून के अस्तित्व या अनुपस्थिति के आधार पर भारतीय प्रवासी समुदायों के ख़िलाफ़ नस्लवाद से निपटने का दृष्टिकोण अलग-अलग देशों में अलग-अलग होगा। भारतीय प्रवासी समुदायों के ख़िलाफ़ नस्लवाद निपटने के लिए, मौजूदा नीतियों का आकलन करना आवश्यक है जो प्रवासी समुदायों के अधिकारों की रक्षा करती हैं।

प्रश्‍न : क्‍या कोई विशिष्‍ट मुद्दा है जिसे आप अपने पद के माध्‍यम से निपटना चाहेंगी?

उत्तर: नस्लवाद और अन्य प्रकार की असहिष्णुता से निपटने के लिए एक विविध और समावेशी दृष्टिकोण अपनाना आवश्यक है। मैं अपने पद के माध्यम से अंतर-वर्गीयता और लिंग पर ध्यान देना चाहूंगी। महिलाओं और एलजीबीटीक्यूआई समुदायों पर नस्लवाद और अन्य प्रकार की असहिष्णुता के प्रभाव से निपटना अहम है।

साभार: द लीफलेट

मूल रूप से अंग्रेज़ी में प्रकाशित साक्षात्कार को पढ़ने के लिए नीचे दिए गए लिंक पर क्लिक करेंः

Will Focus on Intersectionality, Gender, Says Ist Asian- Dalit Woman Chosen as UN Special Rapporteur