सूर्यवंशी और जय भीम : दो फ़िल्में और उनके दर्शकों की कहानी

यह सिर्फ़ दो फ़िल्मों की समीक्षा नहीं है। यह हमारे समाज या दो अलग-अलग समाजों का रियलिटी चेक है। सिनेमा समाज का प्रतिबंध प्रस्तुत करने के लिए जाना जाता है। चूंकि अभिनेता और फ़िल्मकार कलाकार हैं, उनकी ज़िम्मेदारी समाज में अपने किरदार के साथ न्याय करने की होती है।

नवंबर के महीने में दो फ़िल्में रिलीज़ हुईं। टी.जे नानावेल की तमिल फ़िल्म जय भीम, और रोहित शेट्टी की हिंदी फ़िल्म सूर्यवंशी। दोनों ही फ़िल्में चर्चा में हैं मगर पूरी तरह से अलग वजहों से।

जय भीम एक वास्तविक कहानी पर आधारित है जो समाज की एक घिनौनी तस्वीर प्रस्तुत करती है। इसके इतर सूर्यवंशी हक़ीक़त से कोसों दूर है, यह फ़िल्म ग़लत तथ्यों से भरी हुई है और दर्शकों के लिए झूठी उम्मीदें पैदा करती है।

दोनों ही फ़िल्मों को जो सफलता मिली है उसे निर्देशकों से ज़्यादा, उनके दर्शकों से जोड़ कर देखने की ज़रूरत है। सूर्यवंशी ने महज़ 4 दिनों में ही तथाकथित 100 करोड़ क्लब में अपनी जगह बना ली थी। यह फ़िल्म भी रोहित शेट्टी स्टाइल पैकेज है जिसमें इस्लामोफ़ोबिया(मुस्लिम घृणा) बढ़ा कर पेश की गई है। हैरानी होती है कि दर्शक ऐसी फ़िल्मों के लिए इतना पैसा क्यों देते हैं जिनका कोई मतलब ही नहीं होता।

ऐसे जाने-माने निर्देशक ऐसी फ़िल्में क्यों बनाते हैं जिनका कोई मतलब ही नहीं है?

एक फ़िल्म समीक्षक के तौर पर, मैं फ़िल्म या फ़िल्मकारों के लिए चिंतित नहीं हूँ, बल्कि दर्शकों के लिए चिंतित हूँ। दर्शक एंटरटेनमेंट के नाम पर ऐसी चीज़ें क्यों देख रहे हैं? वे बेवकूफ़ क्यों बन रहे हैं?

सूर्यवंशी

सूर्यवंशी शेट्टी की पिछली पुलिस से जुड़ी फ़िल्मों का एक्सटेंशन है जैसे सिंघम, सिंघम रिटर्न्स हर सिम्बा। पिछली फ़िल्मों में उन्होंने सिर्फ़ भ्रष्टाचार पर ध्यान केंद्रित किया था। शेट्टी की हर फ़िल्म का हीरो एक पुलिस अफ़सर होता है, जो 'वन मैन आर्मी' की तरह हर चीज़ ठीक करने के लिए काम करता है। इस फ़िल्म में शेट्टी ने एक क़दम आगे बढ़ कर इस्लामोफ़ोबिया की एक लेयर जोड़ दी है।

प्रत्यक्ष मुस्लिम घृणा का कांसेप्ट संजय लीला भंसाली की पद्मावत से शुरू हुआ है। उससे पहले मुसलमानों को स्टीरियोटाइप कर के दिखाया जाता था, मगर भंसाली की फ़िल्म में मुसलमानों को राक्षस और निम्न स्तर का दिखाया गया था।

सूर्यवंशी की कहानी इसके इर्द गिर्द घूमती है कि हीरो एक शहर में बम ब्लास्ट होने से बचाता है जिसे मुसलमान आतंकवादियों ने प्लान किया होता है।

इस फिल्म से यह स्पष्ट हो गया है कि फिल्म निर्माताओं को पता था कि इस्लामोफोबिया जोड़ना एक अच्छी मार्केटिंग रणनीति है। यही कारण है कि शेट्टी ठेठ पुलिस फिल्मों से बाहर आए और इस्लामोफोबिक कंटेंट ट्रॉप में प्रवेश किया। फिल्म निर्माताओं के लिए मुसलमानों की छवि को विकृत करते हुए आराम से फिल्में बनाना सुविधाजनक और आसान हो गया है। ये विकृतियाँ फिल्मों से परे प्रतिबिंब प्रस्तुत करती हैं- एक सीखता है कि समाज में, आप अल्पसंख्यकों को गाली दे सकते हैं और अपनी इच्छानुसार कुछ भी बेच सकते हैं, कम से कम सिनेमा में। यह फिल्म निर्माताओं के रवैये को भी दर्शाता है जो ऐसी फिल्में बनाकर लोगों की जरूरतों को पूरा करते हैं।

फिल्म "अच्छे" मुस्लिम और "बुरे" मुस्लिम पर पर कई व्याख्यान देती है। ऐसे ही एक व्याख्यान में, हम मुसलमानों के रूढ़िवादी चरित्र चित्रण के बारे में सीखते हैं जो टोपी पहनते हैं, नमाज़ पढ़ते हैं और कुरान को रूढ़िवादी के रूप में पढ़ते हैं। एक विशेष दृश्य में, अक्षय कुमार द्वारा निभाई गई मुख्य भूमिका, एक आतंकवादी से पूछताछ करते समय, एक मुस्लिम पुलिसकर्मी को दिखाती है और कहती है कि वह एक अच्छा मुसलमान है, जिससे दर्शकों को अच्छे मुसलमानों और बुरे मुसलमानों के बीच के अंतर का एक खाका पेश किया जाता है। अगर हम इस फिल्म को देखें, तो एक बुरा मुसलमान वह है जो प्रार्थना करता है, ताबीज पहनता है, दाढ़ी रखता है, आदि। इसके विपरीत, अच्छे मुसलमान कोई धार्मिक चिह्न नहीं पहनते हैं और उन्हें अन्य धर्मों के त्योहारों आदि का जश्न मनाना चाहिए।
बुरे और अच्छे मुसलमानों के इस चरित्र चित्रण के अलावा, फिल्म काफी स्पष्ट रूप से मुसलमानों को अपराधी और खलनायक बनाती है। पूरी फिल्म में कट्टरपंथी मुसलमानों को सिर की टोपी, दाढ़ी, माथे के निशान आदि धार्मिक निशानों के साथ दिखाया गया है। फिल्म देश में मुसलमानों की बदनामी के नाम पर चल रही सभी बहसों को सफलतापूर्वक पूरा करती है। उदाहरण के लिए, पिछले कुछ वर्षों में, इस्लामिक मदरसा (मदरसा के रूप में जाना जाता है) को धार्मिक अतिवाद के स्थान के रूप में करार दिया गया है। फिल्म का सबसे कट्टरपंथी व्यक्ति, प्रतिपक्षी, एक मदरसा चलाता है।

इसने मुसलमानों के बहुसंख्यकों को सफलतापूर्वक 'दूसरों' के रूप में कट्टरपंथी बना दिया, जिससे उन्हें तथाकथित धर्मनिरपेक्ष समाज से बाहर कर दिया गया। फिल्म कुछ ऐसी चीजें भी दिखाती है जो अच्छे मुसलमान कर सकते हैं। एक दृश्य में, कुछ मुसलमान (एक विशेष तरीके से तैयार) अपने पड़ोसियों को गणेश की मूर्ति को बचाने में मदद कर रहे थे, जो स्वीकार्य मुसलमानों का एक वर्गीकरण है, बाकी को कट्टरपंथी के रूप में, विशेष रूप से नमाज़ अदा करने वाले।

भारत के धर्मनिरपेक्ष विचार में मुसलमानों को जबरदस्ती शामिल करने का यह खाका नया नहीं है। बॉलीवुड फिल्मों में अल्पसंख्यकों का प्रतिनिधित्व या तो अतिरंजित है या अदृश्य है। अमर अकबर एंथोनी, जिसे हमेशा भारत के बहुलवाद के उत्सव के लिए याद किया जाता है, के भी अकबर और एंथोनी में दो पात्र हैं, जिन्हें विशिष्ट वेशभूषा का समर्थन करने की आवश्यकता होती है जो उनके धर्मों को सही ठहरा सकते हैं। इसके विपरीत, अमर, एक हिंदू, समय और स्थान के अनुसार अपनी सामान्य पोशाक में है।

जय भीम

जय भीम तमिलनाडु की इरुला जनजाति और उनके अधिकारों के लिए लड़ने वाले वकील जस्टिस के चंद्रू के खिलाफ अत्याचारों के बारे में एक फिल्म है। 1993 में, जब न्यायमूर्ति चंद्रू एक वकील थे, उन्होंने इरुला जनजाति की एक महिला का मामला लड़ा, जिसके पति को एक मनगढ़ंत चोरी के मामले में गिरफ्तार किया गया था और फिर पुलिस हिरासत में मार दिया गया था। इस फिल्म में दिखाया गया था कि कैसे जस्टिस चंद्रू ने पिछड़े लोगों के लिए लड़ाई लड़ी और उन्हें बिना फीस लिए न्याय दिलाने में मदद की।

जय भीम का निर्माण तमिल उद्योग के प्रसिद्ध अभिनेताओं, ज्योतिका और सूर्या द्वारा किया गया है। यह फिल्म तमिलनाडु में निचली जाति और पिछड़े लोगों की दुर्दशा और अत्याचारों को दिखाती है और बताती है कि कैसे जाति तमिल समाज में एक महत्वपूर्ण कारक है। यह फिल्म इस बात का भी बखूबी ब्योरा देती है कि कैसे पुलिस थाने के अंदर लोगों को प्रताड़ित करती है। पूरी फिल्म में पुलिस के इस अतिरिक्त न्यायिक कृत्य की आलोचना की गई है, लेकिन सूर्यवंशी में इस तरह के व्यवहार को माफ कर दिया गया है।

जय भीम दिखाती है कि कैसे एक व्यक्ति जो न्याय तक नहीं पहुंच सकता है, वह लगभग और हमेशा एक बुरे भाग्य के साथ समाप्त होता है जब तक कि उन्हें न्यायमूर्ति चंद्रू जैसा वकील नहीं मिल जाता। इस तरह यह फिल्म दो पक्षों को प्रस्तुत करती है। एक पिछड़े, निचले, हाशिए पर पड़े, अल्पसंख्यकों की दुर्दशा के बारे में बात कर रहा है और दूसरा इस बात से संबंधित है कि कैसे न्यायमूर्ति चंद्रू जैसा व्यक्ति समाज में समानता लाने के लिए लड़ रहा है।

इस फिल्म को आज के फ्रेम में भी देखा जा सकता है कि कैसे सबाल्टर्न न्याय के विचार और लोकप्रिय संस्कृति में उनके चित्रण के साथ जीवित रहते हैं। आमतौर पर, लोकप्रिय सिनेमा में सबाल्टर्न को जगह नहीं मिलती है, लेकिन तमिल सिनेमा उस सामग्री को स्क्रीन स्पेस देने के रूप में उभरा है जो सबाल्टर्न, खासकर दलितों के बारे में बात करती है। परियेरम पेरुमल, काला, असुरन, कर्णन जैसी फिल्मों की गिनती इस लिस्ट में हो सकती है।

दोनों समाजों की बात

सूर्यवंशी और जय भीम को दो लोकप्रिय फिल्मों के रूप में देखा जा सकता है जिसमें निर्माता संबंधित समाज के मुद्दों का इलाज कर रहे हैं। उत्तरार्द्ध ने वास्तविक घटना के हर मिनट के विवरण को अच्छी तरह से बुना है और समाज के लोकाचार को प्रतिबिंबित करने के लिए कुछ लाया है। वीएफएक्स प्रभाव के साथ समाज के लिए प्रासंगिकता के बिना पूर्व का उपयोग एक मनगढ़ंत कहानी के रूप में किया गया है।

यहां तक ​​कि जेंडर की भूमिका को भी ध्यान से देखने की जरूरत है, और दोनों फिल्मों में महिलाओं की एजेंसी कैसे अलग है। हमारी फिल्मों में ज्यादातर महिलाओं को एक सहारा के रूप में इस्तेमाल किया जाता है, लेकिन जय भीम के मामले में, यह पूरी तरह से कहानी में महिलाओं के अस्तित्व को सही ठहराता है। लेकिन सूर्यवंशी में महिलाओं का उपयोग भूखंड भरने और मसाला जोड़ने के लिए किया जाता है। फिल्म की लीड एक्ट्रेस बिना किसी एजेंसी के हैं। वह मुख्य रूप से गानों के लिए उपयोग की जाने वाली कहानी में एक भराव बन जाती है- मुख्यधारा की बॉलीवुड फिल्मों में एक प्रतिगामी प्रवृत्ति की निरंतरता, विशेष रूप से शेट्टी द्वारा निर्देशित।

दर्शकों से यह सवाल पूछा जाना चाहिए कि वे इन फिल्मों में से किसी एक के साथ एक विशेष प्रकार की सामग्री क्यों देखते हैं या उपभोग करते हैं?

मेरा मानना ​​है कि ज्यादातर फिल्में लोगों की चेतना पर बनती हैं। उपरोक्त फिल्मों के लक्षित दर्शक अलग हैं, एक फिल्म तमिल में है, और दूसरी हिंदी (हिंदुस्तानी) में है। भाषा दर्शकों की प्राथमिकता तय करती है। हालांकि, दोनों फिल्मों में बाजार एक अनिवार्य कारक है, लेकिन अलग तरह से इस्तेमाल किया जाता है।

समकालीन समय में, भारतीय समाज और राजनीति का ध्रुवीकरण और सांप्रदायिकरण किया गया है, जिससे समाज में कट्टरता और अल्पसंख्यकों, विशेष रूप से मुसलमानों के खिलाफ नफरत पैदा हुई है। यह घृणा समाज में व्यापक है, विशेषकर हिंदी भाषी दर्शकों में, कई अपवादों को छोड़कर। सूर्यवंशी के निर्माता समाज को त्रस्त करने वाले संकट को भुनाने का अवसर लेते हैं। शायद यही वजह है कि फिल्म बॉक्स ऑफिस पर इतनी बड़ी कमाई कर रही है।

दूसरी ओर, जय भीम तमिल समाज की चेतना है जहाँ जाति चेतना और जाति के मुद्दों का सिनेमा अपने चरम पर है। इसलिए, निर्माता तमिल समाज की चेतना को बाहर लाने का अवसर लेते हैं।

भारत में सिनेमा मनोरंजन की श्रेणी में आता है। लोग इसे सिर्फ मनोरंजन के तौर पर लेते हैं। अधिकांश दर्शक फिल्म को मसाला मनोरंजन के रूप में देखते हैं, यही वजह है कि जय भीम की तुलना में सूर्यवंशी एक बड़ी हिट बन गई है।

निहाल अहमद अकादमी ऑफ़ इंटरनेशनल स्टडीज़, जामिया मिलिया इस्लामिया में सिनेमा की पढ़ाई करते हैं। व्यक्त विचार व्यक्तिगत हैं।

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Sooryavanshi and Jai Bhim: A Tale of Two Films and Their Respective Audiences