जब 1921 में महात्मा गांधी ने अयोध्या और राम मंदिर का दौरा किया!
अधिकतर लोगों को यह सुनना अविश्वसनीय लगेगा कि महात्मा गांधी ने सौ साल पहले उत्तर प्रदेश के अयोध्या में भगवान राम को समर्पित एक मंदिर का दौरा किया था। उन्होंने अपनी दुखद हत्या से 27 साल पहले 1921 में इस स्थल का दौरा किया था। उसी वर्ष 20 मार्च को उनकी पत्रिका नवजीवन में प्रकाशित उनका लेख इस यात्रा को दर्ज करता है। गांधी ने लिखा, "जब मैं अयोध्या पहुंचा, तो मुझे एक छोटे से मंदिर में ले जाया गया, जो उस स्थान पर है जहां माना जाता है कि श्री रामचंद्र का जन्म हुआ था।"
2024 में, उस स्थान पर एक मंदिर निर्माण की प्राण-प्रतिष्ठा की जा रही है, जहां कभी बाबरी मस्जिद खड़ी थी, मीडिया की चकाचौंध और धार्मिक उन्माद के बीच, जो एक पवित्र कार्यक्रम के मामले में काफी असामान्य घटना लगती है। यह गांधी के गहन आध्यात्मिक दृष्टिकोण के बिल्कुल विपरीत है, जो दृष्टिकोण अंत तक बदला रहा। हमें आज विशेष रूप से याद रखना चाहिए कि 30 जनवरी 1948 को एक हिंदू कट्टरपंथी द्वारा चलाई गई तीन गोलियों से 'हे राम' कहते हुए उनकी मृत्यु हो गई थी।
गांधी जी ने देवी-देवताओं के लिए स्वदेशी की वकालत की
ब्रिटिश शासन के ख़िलाफ़ गांधी के असहयोग आंदोलन का एक निर्णायक पहलू खादी और होमस्पून यानि मोटे कपड़े के पक्ष में विदेशी/ब्रिटिश परिधानों का बहिष्कार करना था। गांधी यह देखकर आश्चर्यचकित रह गए कि अयोध्या में राम और सीता की मूर्तियों को, उनके शब्दों में, "ख़राब मलमल और जरी के कपड़े पहने हुए" पाया गया था। गांधीजी ने लिखा कि, "असहयोगियों में से एक भक्त ने मुझे सुझाव दिया था कि मुझे मंदिर के पुजारी से राम और सीता की मूर्तियों को सजाने के लिए खादी का इस्तेमाल करने का अनुरोध करना चाहिए।" उन्होंने आगे कहा कि, "बेशक, मैंने उन्हे सुझाव दिया था, लेकिन इस पर शायद ही कार्रवाई की गई हो।"
गांधी ने 15वीं सदी के कवि-संत गोस्वामी तुलसीदास से जुड़ी लोकप्रिय किंवदंती को भी याद किया कि कैसे उन्होंने एक कृष्ण मंदिर में देवता के सामने झुकने की कसम खाई थी, तब-जब भगवान कृष्ण धनुष और तीर के साथ राम के रूप में उनके सामने प्रकट हुए थे। गांधी ने इस वृत्तांत का हवाला देते हुए बताया कि तुलसीदास की प्रतिज्ञा इतनी शक्तिशाली थी कि भगवान राम वास्तव में उनके सामने प्रकट हुए थे। उन्होंने लिखा कि यदि उनमें तुलसीदास की भक्ति की शक्ति होती, तो वे देवताओं के सामने तब तक न झुकने पर जोर देते, जब तक कि पुजारी उन्हें खादी न पहना देते। गांधीजी ने लिखा, "मेरी इच्छा है कि, जैसे मुस्लिम भाइयों ने पवित्र अवसरों के लिए खादी का इस्तेमाल करना शुरू कर दिया है, हिंदुओं को भी मंदिरों और अन्य पवित्र उद्देश्यों के लिए खादी का इस्तेमाल करना शुरू करना चाहिए।"
राम मंदिर बनाने का झूठा नैरेटिव
आइए हम राम मंदिर बनाने के विचार के इर्द-गिर्द लोगों को एकजुट करें जहां कभी बाबरी मस्जिद खड़ी थी और जिसे सत्तारूढ़ भारतीय जनता पार्टी (भाजपा) के नेता और उत्तर प्रदेश के मुख्यमंत्री कल्याण सिंह ने सुप्रीम कोर्ट को दिए गए आश्वासन के विपरीत 6 दिसंबर 1992 को ध्वस्त कर दिया गया था।
दरअसल, सुप्रीम कोर्ट ने फैसला सुनाया कि मस्जिद का विध्वंस "कानून के शासन का घोर उल्लंघन" था। यह भी माना गया कि इस बात का कोई सबूत नहीं है कि बाबरी मस्जिद बनाने के लिए किसी मंदिर को तोड़ा गया था। विडंबना यह है कि सुप्रीम कोर्ट ने इन गंभीर अवैधताओं को स्वीकार किया और फिर भी यह निर्णय दिया कि उस स्थान पर राम मंदिर बनाया जाएगा जहां मस्जिद को ध्वस्त करने का काम किया गया था। ठीक यही आज किया जा रहा है, और आंशिक रूप से निर्मित मंदिर का उद्घाटन 22 जनवरी को निर्धारित है।
तीर्थस्थल और प्रार्थना कक्ष के बारे में गांधी जी का विचार
हिंदू आस्था के नाम पर बड़े पैमाने पर हुई लामबंदी से महात्मा गांधी टूट गए होते, जिसका अंत बाबरी मस्जिद के विध्वंस और वहां मंदिर बनाने की कानूनी मंजूरी के रूप में हुआ। गांधी अत्यधिक आध्यात्मिक थे और अक्सर सार्वजनिक प्रार्थना सभाओं और कई अन्य अवसरों पर राम भगवान का नाम लेते थे। वे अगर होते तो वे इस मंदिर के अभिषेक के संबंध में भारत के शासकों द्वारा किए जा रहे तमाशे को देखकर निराश हो गए होते। उन्होंने आज के भारत में मुस्लिम और अन्य अल्पसंख्यक समुदायों के प्रति दर्शाए जा रहे विद्वेष और कटुता को कभी स्वीकार नहीं किया होता।
याद करें कि 1930 में, गांधी ने साबरमती आश्रम के निवासियों के लिए प्रार्थना करने के लिए एक मंदिर और एक मूर्ति बनाने के प्रस्ताव को अस्वीकार कर दिया था। गांधी ने तर्क दिया कि आश्रम का खुला स्थान ही उनका प्रार्थना कक्ष है और आस्था व्यक्त करने के लिए किसी घेरे या बंद स्थान की जरूरत नहीं है। उन्होंने कहा था कि आकाश ऐसे प्रार्थना कक्ष की छत थी और चार दिशाएँ - उत्तर, दक्षिण, पूर्व और पश्चिम - इसकी दीवारें थीं। उन्होंने कहा कि ऐसे असीमित हॉल में प्रार्थना करने का उद्देश्य धर्म, राष्ट्रीयता और उन सभी की सीमाओं को पार करना हो सकता है जो संकीर्णता को बढ़ावा दे सकते हैं। यह दावा सुनकर गांधी की निराशा की कोई सीमा नहीं रही होगी, जिसे भारत के प्रधानमंत्री ने दोहराया है, कि भगवान राम के पास अंततः मंदिर के रूप में अयोध्या में एक पक्का घर है जहां कभी एक मस्जिद थी।
राम के बारे में गांधी का व्यापक विचार
यह भी याद करें कि गांधी ने 4 अप्रैल 1946 को दिल्ली में एक प्रार्थना सभा में अपने भाषण में क्या कहा था: “मेरे राम, हमारी प्रार्थनाओं के राम, वे ऐतिहासिक राम नहीं है जो अयोध्या के राजा दशरथ के पुत्र थे। वे शाश्वत, अजन्में, बिना किसी पल वाले हैं। यह कहते हुए कि उन्हें कोई कारण नहीं दिखता कि किसी मुसलमान को उनका नाम लेने पर आपत्ति क्यों होनी चाहिए, उन्होंने स्पष्ट किया कि इस्लामी आस्था का पालन करने वाले व्यक्ति को ईश्वर को 'राम-नाम' के रूप में पहचानने के लिए बाध्य नहीं किया जाना चाहिए।
सहिष्णुता और स्वीकृति ने प्रार्थना और आस्था के बारे में गांधी की समझ को परिभाषित किया। वे भारत में चल रही इन घटनाओं से नहीं जुड़ पाते, क्योंकि वे उन आदर्शों, इतिहास का प्रतिनिधित्व नहीं करते जिन्हें गांधी ने संजोया था। लेकिन ये वे आदर्श हैं जिनके लिए उन्होंने अपने हत्यारे की नफ़रत की गोलियों को अपने अंतिम शब्दों, "हे राम" कहकर रोक दिया था।
लेखक ने भारत के राष्ट्रपति केआर नारायणन के ऑफिसर ऑन स्पेशल ड्यूटि के रूप में कार्य किया था। विचार निजी हैं।
अंग्रेज़ी में प्रकाशित मूल लेख को पढ़ने के लिए नीचे दिए लिंक पर क्लिक करें:
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