शिलांग हिंसा के पीछे क्या जातीय तनाव है?

मेघालय के मुख्यमंत्री कॉनराड संगमा ने रविवार को मीडिया को बताया कि शिलांग में हुई हिंसा में शामिल लोगों को 'पैसे' दिए गए थे और वे इस इलाक़े के नहीं थे। गुरुवार से शिलांग में ग़ैर-स्थानीय लोगों के ख़िलाफ़ हिंसा हो रही है। हाल में इस झगड़े की शुरूआत तब हुई जब मुख्य रूप से पंजाबी इलाके में एक विवाद को सोशल मीडिया पर ग़लत तरीके से प्रस्तुत किया गया। ये हिंसा बाहरी-विरोधी रूप ले लिया। छिटपुट हमलों ने ग़ैर-स्थानीय समुदायों को एक छोड़ पर खड़ा कर दिया है। खासी स्टूडेंट्स यूनियन (केएसयू) और अन्य दबाव समूहों की भाषा में आवश्यक रूप से जातीय तनाव शामिल नहीं है। शिलांग के वाणिज्यिक हिस्से में स्थित इलाक़ा होने के चलते जो पुलिस बाज़ार के नज़दीक है, यह संभावना है कि 'शहरी विकास' के लिए भूमि को मुक्त कराना हिंसा का कारण हो सकता है। दबाव समूहों के बयान और हिंसा पर मुख्यमंत्री की टिप्पणियां इस पर और अधिक प्रकाश डाल सकती हैं।

मुख्यमंत्री ने कहा कि पत्थरबाज़ों का संबंध शिलांग से नहीं है। साथ ही उन्होंने कहा कि इन पत्थरबाज़ों को नक़दी और महंगे शराब दिए गए थे। मुख्यमंत्री ने कहा कि ये जानकारी गिरफ़्तार किए गए लोगों से पूछताछ में सामने आई है। पुलिस के मुताबिक़ अधिकांश युवा पश्चिम खासी पहाड़ियों और शहर के बाहरी इलाके के हैं। मुख्यमंत्री ने यह भी कहा कि कई नेताओं के साथ बैठकें की गई थीं। संबंधित नेताओं ने युवाओं से घर लौटने और हिंसा से बचने की अपील की थी। हालांकि इन अपीलों का पालन नहीं किया गया था। इस तरह नेताओं और साथ ही सरकार ने माना कि इन युवाओं का संबंध शिलांग से नहीं था। संगमा मानते हैं कि राजनीतिक फ़ायदे के लिए इस स्थिति का लाभ उठाया जा सकता है। हालांकि, उन्होंने इस बात पर कोई टिप्पणी नहीं की कि सरकार को अस्थिर करने के लिए इसमें कांग्रेस शामिल थी या नहीं।

हालांकि केएसयू ने इस हिंसा को 'सार्वजनिक क्रांति' कहा है। हिन्नियूट्रेप यूथ काउंसिल (एचवाईसी), केएसयू और भारतीय जनता युवा मोर्चा (बीजेवाईएम) मेघालय प्रदेश ने इलाके के निवासियों को कहीं और स्थानांतरित करने की पूरी कोशिश की थी। केएसयू ने कहा है कि जब तक यह नहीं किया जाता है तब तक स्थिति सामान्य होने की संभावना नहीं है। बीजेवाईएम ने ज़ोर देकर कहा है कि यह पहली बार नहीं है जब पंजाबी लेन के निवासियों ने 'जनजातियों से ज़्यादती' की है।

शिलांग टाइम्स के संपादक को लिखे एक पत्र में शिलोंग के एक निवासी एनके केहर ने कहा कि राज्य में ज़्यादातर अल्पसंख्यक स्वेच्छा से नहीं आए थे, बल्कि विभिन्न कर्तव्यों को पूरा करने के लिए ब्रिटिश उपनिवेशवाद के दौरान लाए गए थे। कई लोगों ने कहीं और बेहतर अवसरों की तलाश में शिलांग को छोड़ दिया है। इन समुदायों ने शिलांग के निर्माण में भी योगदान दिया है। इससे पहले संपादक को एक अन्य पत्र रेनर दखार ने भेजा था। इस पत्र में गुरुवार की शाम को हुई हिंसा के प्रकाश में 'फ़र्ज़ी ख़बरों' की ओर इशारा किया था।

इस प्रकार कोई भी इस हिंसा के पीछे सामान्य जातीय तनाव नहीं कह सकता है। जातीयता एक कारक हो सकता है और दबाव समूहों द्वारा दिए गए कुछ बयान इसकी ओर संकेत करते हैं। हालांकि, यहां ध्यान देने योग्य दिलचस्प बात यह है कि दबाव समूह विशेष रूप से केएसयू ने यह नहीं बताया कि 'बाहरी लोगों' को मेघालय या शिलांग छोड़ना चाहिए। इसके बजाय उसने किसी अन्य इलाके में पुनर्वास की वकालत की है। यह उन फरमानों से अलग है जो वे अतीत में जारी करते थे। असम समझौते पर हस्ताक्षर किए जाने के बाद 1985 और 1987 के बीच केएसयू के लिए 'नेपाली' प्रमुख लक्ष्य थे। 10,000 निवासियों को उनके दस्तावेजों की जांच किए बिना राज्य से 'निर्वासित' किया गया था। इस प्रकार वर्तमान हिंसा अतीत से बिल्कुल अलग है। इसके बजाय इसे रियल एस्टेट से जोड़ा जा सकता है। हालांकि जब तक पुलिस जांच में कुछ सही नतीजा सामने नहीं आता तब तक हिंसा के मूल कारण का अनुमान ही लगाया जा सकता है।

द शिलांग टाइम्स के संपादक पेट्रीसिया मुखिम ने हिंसा के लिए राज्य में मौजूद जाति-केंद्रित व्यवहार (एथनोसेंट्रिज्म) को जिम्मेदार ठहराया है। द स्टेट्समैन में एक लेख ने हिंसा का उल्लेख किया। लिखा गया कि 1979 में गठन के बाद से मेघालय हिंसा का साक्षी है। विभिन्न समय पर विभिन्न समूहों ने जाति केंद्रित भावनाओं का सामना किया जिसके परिणामस्वरूपदंगा और हिंसा हुई। उन्होंने उन परिस्थितियों का भी उल्लेख किया जिसके तहत पंजाबी लेन के निवासी राज्य में आए। उन्होंने लिखा कि शुष्क शौचालयों को साफ करने के लिए औपनिवेशिक काल के दौरान उन्हें लाया गया। उनके लेख के मुताबिक़ पंजाबी लेन के निवासियों ने उन्हें ज़्यादा खुले स्थानों पर स्थानांतरित करने के सभी प्रयासों का विरोध किया है और इसके बजाय उन्होंने घनी 'बस्ती' मेंही रहने का चयन किया जहां वे वर्तमान में रह रहे हैं।